Les analyses leibniziennes de la signification et de la fonction des notions abstraites et concrètes permettent de distinguer deux modes de connaissance: celui de la Science ou Philosophie et celui de l'Histoire, dont les réferents ne peuvent pas se réduire l'un à l'autre, ou être subsumés sous un concept unique de la vérité. Cette duplicité de perspectives constitue la plus grande difficulté du système leibnizien, à tel point qu'elle à même été présentée comme un hysteron-próteron insoluble. Elle disparait cependant, si (...) l'on considère que la perspective scientifique propre aux vérités de raison constitue seulement un système ou jeu de langage qui permet, dans les énoncés, de substituer des relations logiques aux relations gnoséologiques. A partir de cette constatation, le problème de la possibilité d'une connaissance scientifique de la realité consiste dans la reconstruction par hypothèse d'une forme de nécessité, que les énoncés de fait n'offrent par eux-mêmes, mais que le progrès de l'histoire garantie par une vérification successive. (shrink)